HOT ! 大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸

一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。瑞雲生五彩 太玄師 黄梅院住職 掛け軸 掛軸 書画 茶道具 茶掛け。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。K掛軸　「つるかめ和歌」　松尾流十代家元宗吾(不染斎)作　共箱紙箱　S985KJ。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。【茶道具】大徳寺黄梅院　小林太玄和尚筆　一行「和敬清寂」 書 軸Ｃ125。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。【茶道具】相国寺管長 梵王山主 有馬頼底和尚筆 一行『金剛玉宝剣』軸C131。軸先は上質な桑材が使用されております。掛軸 吉永叢生 竹に雀 共箱 小禽 D-2。紙本。【茶道具】官休庵　木津宗泉筆　笹画賛　 　掛け物　軸C98。軸先（桑）。中国書画 墨 上海墨厂大好山水。時代箱。フランスアンティーク■アイボリーの表紙の祈祷書 花 古い本　1915年。長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）『心外無別法』【読み】しんげにべっぽうなし【意味】宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。送料無料　古仏画　密蔵院住職『桜井弘夫』蔵　江戸時代　紙本肉筆　仏教美術。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。【茶道具】大徳寺紫野　細合喝堂筆　『薫風自南来』　八ツ橋画賛　五月　軸C132。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。真作 美品 江戸中期◆内藤東甫『蕗尓荀之図』掛軸 尾張藩士「爲饑民以画當粟」印有。≪出典≫華厳経▢大綱宗彦（だいこうそうげん）安永元年(1772)～安政７年(1860)大徳寺435世住持。秩父札所34観音霊場巡拝集印済軸用、 送料無料です。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。K掛軸　「庵中閑打坐」　臨済宗大徳寺　小林太玄作•書付　共箱　紙箱　S996KJ。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。四霊場巡拝掛け軸　2本。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。掛け軸　王冶梅　「乗風破浪之図」山水画　清時代中国美術　肉筆　サインあり本箱付き。89歳歿【参考文献】落款花押大辞典　淡交社茶人の花押　河原書店#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#大綱#掛軸#茶掛#茶会#書#一行#御軸#本席#床#茶道#表千家#裏千家#武者小路千家#濃茶#薄茶#古美術#臨済宗#大徳寺#塔頭#黄梅院#京都#画賛#和#瀟酒#古美術#茶席#床の間#硯#墨#半紙#筆#文鎮